中国教会城市教会的发展

陈逸鲁

 前      言

有人说，中国教会的主流是农村教会，对此，笔者不敢苟合。笔者认为，城市教会才是中国教会的主流，其成为主流，不在于其人数是否会多于农村教会，而是在于她有力的见证、多姿多彩的内容和勃勃生机。

一、城市教会增长的原因。

1、城市增大。

城市教会增长的最直接原因是因为城市扩大了，人口增多了。中国的改革

开放，令城市尤其是沿海城市首先发展和快速发展起来。城市是经济首先发达的地方，城市是提供赚钱、就业和受好的教育的地方，因此大批人口涌入城市，使城市迅速发展起来。

最明显的例子就是深圳市。过去，深圳只是一个小渔村，教会也很小，信徒很少，但现在深圳也成为一个发达的中等大城市，信徒也从几十人增加至几千人，深圳教会的增长，最直接的原因就是城市增大了、人口增多了。

中国的许多城市都是这样，大多城市吞并了周围的农村，发展了城市的新区，如上海浦东等。过去许多人视城市的周边是郊区，现在郊区变成了新区，且是房地产、工业、贸易发达的地方，外地人包围了当地人，高楼代替了瓦屋，普通话压倒地方方言。

2、恢复教会活动早，宗教政策较自由。

1979年开始，最早恢复教会活动的都是城市教会，如北京的崇文门堂、宁

波的百年堂、上海的沐恩堂、广州的东山堂都是最早复堂之一，之后相继复堂的也是城市教会。因为城市较早就得到宗教信仰自由政策，而且城市有较多原来的教牧同工，复堂最有条件。由于城市教会起步早，条件好，所以发展快。

3、城市教会人才多。由于城市与农村的差别很大，优秀人才一般都居住在

城市，教会也然。受过较好教育的教牧同工，一般都居住在城市，而且城市教会的义工（平信徒领袖）很多，这为城市教会的发展创造了条件。

人才是第一生产力，有优秀的人才，教会就能较快地发展。

4、城市教会经济条件好，信徒奉献的能力较强。由于城市是经济发达之地，

故信徒的经济能力普遍较好。以上海为例，上海教会每年有两个主日奉献作为支持华东神学院的费用，据说两个特别的主日奉献能够解决华东神学院一年的经常费，由此可见城市教会能力之强。我以前一度兼任广东省基督教协会沙面会堂的牧师，该会堂位于广州沙面，过去是英国圣公会英国人的教会，只可容200左右人，但是，每主日的奉献金可达1200-1500元，这一数字是一个农村教会一年甚至几年的奉献总数目，由此可见城市教会之优势。由于城市教会的这一优势，教会的圣工较容易开展，如增加教会活动、改良教会设施、吸引优秀传道人来城市教会工作等。人们经常说：有钱好办事。教会虽不依靠势力和金钱，但金钱却能促进教会的发展。

5、城市教会的义工较能参与教会的事工。大部分城市信徒为“朝八晚五”

的上班一族，他们工作稳定，收入稳定，较有时间来教会聚会和参与教会工作。

新教的一大特点是“人人皆祭司”，中国教会的义工和平信徒更是发挥着重要作用（因教牧人员少），不少义工是半个传道人，甚至其工作是不亚于传道人，特别是教牧老迈的教会中，义工的作用更大。

笔者曾发表文章《对义工说长道短》（《天风》1999年9月第35页）分析义工的长处和短处，但我认为，中国教会仍然需要义工，而且是高素质的义工，而城市教会的义工往往素质较高，他们的参与教会圣工，使城市教会发展较快，如果说，牧者是专于牧养，那么义工则是传福音的主力军。

6、城市信徒文化素质高，他们一旦明白福音真谛，他们会很热心，这对传

福音很有利。中国人一向崇尚向上看，如果有信徒是工程师或是教授、或是高官，人就会说，某某人是工程师，他都信耶稣，所以，我们也要信耶稣。他们认为工程师、教授都相信的耶稣，一定是很可靠的。

城市信徒信耶稣未必是因为疾病或其他物质需要，他们可能是因基督教而

明白了生命的意义，为着使生命更具意义而相信了耶稣，这是较高层次的信仰。

7、城市人有他们的困惑。特别是人在物质生活满足了的情况下，人类社会

的各种问题会相继出现。过去以为物质生活解决了，人类的问题就解决了，现在许多人觉得人一旦吃饱，不是没有问题，反倒是有许多问题。都市人所遇到的往往是心理的压力和感情的困扰。这些无形的压力和纠缠不清的困扰，令他们需要耶稣的平安。在物质富足的情况下，教会不是衰退了，反倒是发展了。

都市教会的吸引人之处，首先是教堂的建筑和教会的音乐，古旧的欧式建

筑风格使人获得一种朴实和稳固的感觉，而音乐则有纯洁和安宁的感觉。许多都市人说，人在教堂中，灵魂好象得到了升华。

8、城市教会较多关心社会服务。基督教是一个讲爱和服务的宗教。由于城

市信徒经济能力较强，所以城市教会能够开展一些社会服务，例如许多教堂设有医疗服务，基督徒医生义务地为病人看病甚至赠药，城市教会经常为灾区捐钱捐物。大多城市教会都尽自己的能力为社会做点事，这些爱心的见证令人感到基督徒是有爱心的，这有利于福音的发展。

综上所述，城市教会基本上是较为完整的教会，其功能相对比较齐全，换

另一个角度说，城市教会比较容易做到“三自”——自治、自养、自传。

二、城市教会的难处。

1、教堂少而大，信徒多。中国教堂每逢主日都挤满了人，这是因教会增长

了，但堂会的数量增加跟不上，所以教堂必须每主日采用2-3次的崇拜。因着崇拜增多，牧者的工作量增多，搞得许多牧者精疲力竭，因而影响了牧养与小组团契。堂会太少是教会遇到的难处。

2、教堂大多位于老城区。城市发展了，不少人居住于新市区，但教会大多

位于老市区，以广州为例，广州有8间教堂和一间会堂，共9间，全部位于旧城区，而天河等新区均无教堂，这使信徒前来参加崇拜有困难，造成信徒流失。

3、信徒要求高、牧养跟不上。牧养跟不上有几个原因：a牧者太忙，顾不

到个别信徒的需要。b.教堂太拥挤，无法开展小组团契。c.信徒文化素质高，在今日资讯的时代，人们不到教会就可获得许多宗教知识，有些信徒的素质不亚于刚出道不久的牧者。信徒常埋怨教会不能满足他们。

4、城市教会容易世俗化。教堂里来了不少商业人士，他们一方面来崇拜、

另一方面也想乘机推销各种商业、如保险、传销（现在已被政府禁止了）等。城市教会有一股商业味道。

另一方面，由于城市教会经济好，有些人挤进教会找份工作。由于各种裙

带关系，想到教会捞点油水也有之，这些使教会容易世俗化。

如果说农村的教会容易迷信化，那么城市的教会容易世俗化，这是我们要

时常警惕的。

5、神学思想落后。城市是发展了，人也变化了，但教会的神学思想却没有

多少变化，仍然维持在基要主义的范畴里。今日教会的一些事难办，主要还不是政府原因，更多是来自教会的保守思想，这使教会的发展造成困难。

三、城市教会的未来。

城市教会要发展，必须克服以上困难。教会增长的一个理论，就是要找出

是什么阻碍了教会的发展和增长，因此，我们必须从积极上改进城市教会的情况，包括在新城区建教堂或设立聚会点，以满足信徒的需要；训练更多更好的教牧同工，使他们能负起牧养的责任；修正神学思想，使教会能够适应自己的处境。

1、建造教堂。城市教会若要发展必须在新区居民密集的地方建造教会，或

者叫做城市植堂。城市植堂是一个不容易解决的问题，如政策是否许可？这大概跟各种宗教部门对政策的理解有关。如果以“实事求是”的态度来处理宗教事务的官员，则对政策的理解会灵活和宽松些。例如有不少城市增加了教堂，有的城市扩大了教堂，有的“以堂带点”增设了聚会点，这些都是屡见不鲜的事。城市建堂造价高，资金不易解决，在广东一些地方，盖一间礼拜堂需要几百万甚至上千万多元，例如深圳新建的礼拜堂造价近二千万，这庞大的资金不易解决。还有，不少教牧和信徒认为只有尖顶的房子才是礼拜堂，因此，不容易接受套间改造成教堂的做法，香港的信徒比较现实，他们易于接受在大厦中购房植堂。由于城市需要改造旧城区或修马路，或者教堂已成危房，不宜继续使用，教堂需易地重建，或者可以迁至新区发展，但教会中有的人不易接受，他们总认为教堂是圣地，不可放弃，但他们却没有想到到新区发展也许会更好，看来，人们惯于守住原来所有的，而不易变通思想。可能到人口密集的新市区是教会发展的契机。

2、培训高素质的教牧人员。慕道友和信徒正在不断挑战教牧人员，城市教

会能否与知识分子阶层进行对话？能否满足他们的需要，这是十分重要的。

为着提高教牧人员的素质，我们必须加强对教牧人员的要求和培训。但目

前有机会接受较高的训练的教牧人员，包括派到海外去接受培训的不多。或者今日我们对派人到海外接受训练有许多顾虑，但若我们不这样做，将来我们要面对的不只是顾虑，而是有许多担忧和困扰了。培训城市的教牧人员是当务之急！

3、防止世俗化。教会的衰落往往不是外在的原因，而是内在的自我堕落。

教会的世俗化是最大的蛀虫，而世俗化的根源是复杂的裙带关系。因此，要防止世俗化，除了教会需要有规章制度和纪律外，更需要教会的领袖自律自爱，做忠心的仆人。

4、加强教会管理。教会管理是城市教会必须学习的功课，由于传统原因，

大概我们不太喜欢对教会进行管理。但研究教会增长的人都承认，增长得快的教会往往是管理得好的教会。教会必须对人力资源、财力资源进行合理的分配和使用，并且争取使用社会资源。许多人以为教会是讲爱心的地方，因此，对懒惰者不加以鞭策，对浪费者不加以制止，对违规者不采取惩处，结果教会不能人尽其才，物尽其用。这一情况在有些城市教会中很严重，教会确实需要学习一点企业的管理精神。

5、更新神学观念。

中国教会的神学思想偏向于保守，但世界不断变化，人的观念也不断变化。

因此，神学思想需要更新和发展。

大家都知道，国内教会现在大搞神学思想建设，意思就是要更新神学观念，使教会能适应时代之发展。

现在的人传福音还有采取简单做法，即恐赫式的做法：你不信耶稣就会下地狱。这虽然没有错，但这样传福音有效吗？那些受感情困扰的人，我看他们的生活比地狱好不了多少，他们可能不怕地狱，但他们很需要爱。因此丁光训主教十分强调“上帝就是爱”，上帝的最高属性就是爱这一神学命题（可参《丁光训文集》）；这并不是要贬低上帝的其他属性，而是说，我们要在中国传扬福音，就必须重视上帝爱的属性，传扬爱的福音。城市人的终极需要，可能就是一位慈爱的上帝。这位上帝可以透过耶稣基督的十字架和教会给他们爱的感觉和确据。

如果说城市最多的是钱和货物，那么，最缺少的可能就是无私的爱。教会若能用耶稣的爱去爱众人，一定会使教会发展。

6、加强牧养工作。城市教会要发展，除了要充实崇拜内容、更新崇拜方式

以外，还需要细致的牧养。

笔者在“浅谈城市教会的牧养”（《天风》2000年5月）一文中分析了城市

教会牧养的难处和一些可采用之方法。目前教会在牧养中最需要的是要有小组聚会或称团契生活，和教牧辅导。

许多人来教会不仅是想来听，而且是想来说，他们很希望有人倾听他或她

的心声和信仰的心得，因此，单有崇拜是不行的，信徒迫切需要有小组团契，这是教会应当注意的问题。至于教牧辅导方面，《中国教会和教牧关怀》一文已提及，在此不重复。

结          尾

应该说，中国教会有很大的发展，而且先发展的是城市教会，城市教会能够发展得快速和健全，对整个中国教会十分重要。

中国很快会加入WTO，与WTO关系较密切的是城市人的生活，计划经济模式的社会将成过去，市场经济的社会将会给城市人提出更多挑战，城市教会在这样的社会中能否发展，城市教会能否为社会做贡献，城市教会能否为耶稣基督做见证，这是许多人十分关心的问题。